藏族到底有多少支系？

嘉绒藏族即是藏族的一个分支，其它,藏族人对这一地区叫"戎区',意为农区.嘉绒藏族信奉的宗教为苯波教，即苯教，该教历史悠久，有藏文史籍称“没有王前，先有苯教，没有王法之前，先有苯教之法”。苯教是一种原始的释物教。它所崇拜的对象是世间一切万物，如天、地、日、月、土、石、山、水、星辰、雷电、草木，飞禽、走兽等等。总之苯波教是一个多神的教派，认为神灵无处不有，无处不在。教徒日常念诵“俺嘛之嘛地萨来德”八字真言，寺院义务由喇嘛主持，但可娶妻生子，不必常年住寺。
他们世代在这块土地上辛勤劳作，繁衍生息，由于地理环境封闭、交通闭塞和经济相对滞后，传统文化形态保存完整，民族风情更具原始、古朴和神秘的特色。这里有着悠久的民族历史。厚厚的文化积淀。
嘉绒藏族很重视节日庆典，即使服装也分为劳动服装和节日穿戴的锅庄服。劳动时穿的多为毪衫，一种以牛、羊毛捻成的细线来自已缝制的衣服，与汉族的长衫相仿，下摆开衩高，方便劳作，颜色为牛、羊毛的本色。节日男式服装，由纯白的羊毛细线织成，布料和做工均较考究。一套服装的制成往往需要二至三年时I 可，每逢节日盛会．男人们还要配戴首饰，头戴孤皮帽子，胸挂嘎鸟（小佛兔内装有护身佛和经包），腰系黄色腰带，脚穿牛皮靴。妇女节日盛装一般是白褂子，白裙子。头顶黑色湖皱帕，帕边绣有花边，顶盘有银质、铜版、镀银，形状如六角徽章，有精美花纹，并嵌有珊瑚等宝物。妇女腰系湖皱腰带，并系有宽边花带子，脚穿牛皮靴。
嘉绒藏族也能歌善舞,有谚语为证，“不会唱歌的是头托牛，不会跳舞的是根木头”。小金嘉绒歌舞是在长期的生产实践和社会实践中形成的，自成体，独具特色，具有浓厚的乡土气息，有锅庄歌曲、劳动歌曲、情歌、民俗歌等。重大喜庆活动跳锅庄时唱的歌曲尤为典型，迎宾或重大场合时的大锅庄，歌声高亢、肃穆、庄重，无任何乐器伴奏，在籍火旁由德高望重的长者领舞。长者手持响铃，围圈共舞，节奏由快到慢，渐入佳境，人数不限。少者数十，多者几百，品着咂酒，盛装而舞，通宵达旦。
饮食方面，嘉绒藏族以荞麦为主食，青棵、豌豆、胡豆、土豆为辅，喝酥油茶、藏瓜汤，吃圆根酸菜。“烧馍馍”颇具特色，这种食品主要由小麦面、青裸面、玉来面制成，节日中还画有太阳、月亮、星辰等花纹，做好形状后放入青杠柴火灰中烧熟后食用，特点为泡、酥，脆、香，备受称赞。
嘉绒藏族的住宅独具特色，石木结构，片石砌就，平顶式碉房是嘉绒藏族地区分布最广的一种民居建筑形式，平面呈长方形和近方形，高数米至十余米不等，层数最常见的是三至四层。底层作畜圈，二层作厨房、粮食和工具等的库房和住房，三层设经堂、住房、杂物库房等，有四层者则以第三层作住房。房前空地作晒坝．也有的房项层子后半部建房，前半部作晒坝。房背为平顶夯土屋面。房项转角处作尖角耸立，法角上置白石代表自然界诸伸．后墙顶中部建一个梯形台状空心石塔，塔腹放置个陶罐．罐内盛装青裸、小麦等粮食作为敬献天神、祖先神的供品。罐口盖以石板，上置大白石一颗和小白石若干代表最高天神及天界其他神灵。各层窗户窗檐上方及门稠上方亦置放小白石若干代表自然界诸神。二层以上各层开大小不等的窗及观察射击孔数个。
嘉绒藏族地处云南,过去属于藏区的边远区,离藏族主要聚集区较远,所以,语言和风俗习惯上保留藏族原始语言和风俗.据语言学家分析嘉绒语里仍然保留吐蕃时期古藏文的发音和词汇.

据上所述嘉绒藏族语言、风俗、信仰各方对比分析，嘉绒藏族完全是藏族支系。现在嘉绒藏族歌曲在整个藏区相当流星。

若楼上所说其语言跟藏语差距很大，就是照藏语看，藏族人也是把他们作为外族人看待的，那么汉族也分上海、广东、四川等单一的民族来分了！
“就是照藏语看，藏族人也是把他们作为外族人看待的”-------默语？
嘉绒人就是“戎”这种洋人-------默语？（说瞎话还不如悄悄呆着）

首先要说,民族的识别是个非常复杂的问题,没有什么标准答案的。
按照目前的划分，您说的这些都算是藏族，所以只能算做藏族的支系。
但是，根据四川白马藏族 的请求，由四川有关的部门邀请著名学者孙宏开先生到当地进行民族识别，孙先生的结论是，白马藏族应当划分为单一民族。
但是这个报告，国家民委如何看待就不清楚了，反正目前他们还没有宣布白马人是单一民族。
嘉绒人，不但其语言跟藏语差距很大，就是照藏语看，藏族人也是把他们作为外族人看待的，因为藏文的“嘉”，就是rgya，就是“外族人”的意思，汉族叫rgya nag（读做“嘉那”，意思是黑的洋人），印度人就是白的洋人，俄国人就是黄洋人，嘉绒人就是“戎”这种洋人。
所以，这个问题只能这么说：他们目前还算是藏族的支系。