佛教的部派斗争激烈程度恐怕远超其他任何一个宗教。在部派佛教的上座部和大众部根本分裂,以及后来说一切有部离开上座部时,都有过非常激烈的冲突(虽然不是流血冲突)。在大乘佛教成立时,肯定有为了贬抑小乘而修改经文的情况,比如佛斥责阿罗汉是“焦芽败种”这类观点完全不可信。类似地,在佛法传入斯里兰卡之后,大寺派和无畏山派的斗争导致了《岛史》的落成,岛史完全可以看作是上座部佛教为了巩固自己合法性而作的书。可以说,从部派佛教之后,就没有绝对纯净的佛法了,无论各派标榜自己的佛法多门干净,都一定有变易的痕迹。对于这个问题,修学人一般可以采取三种态度:
1.如果希望抛弃任何被修改的经文,则可以选择读巴利圣典的译本。上座部佛教流传的经典是修改相对轻微、变易最少的。尽管有人认为巴利圣典残缺不全,但是用来学禅法、证涅盘则绰绰有余。
2.如果希望扩大自己的阅读量,可以通读经书,然后把自己不信的部分剔除出去,根据三乘共教、三法印、波罗提木叉等基本共识内容来判断,自行判伪即可。
3.如果不打算博览群经,选择一门自己认为最可靠的经典一门深入地修行即可。如果不愿修行净土而愿意修禅,也可以依照三无漏学的次第,参考止观教学来学习。
大日经·
开光经
都他妈是假冒的
哦,你山寨机果然做多了,哈哈。