有什么证据能证明佛教说的是真的，那些模凌两可的是做不了证据的

刚接触佛学，都是这样想啊，我以前常反问：“你让我见到鬼，我就信”。谁知道后来学气功，到某个阶段，真的见了，才知佛言不虚。有一段时间更是常见，到了晚上醒来不敢睁眼的地步，后运用佛法，方渐不见。当然还有许多其它的感应，从此对佛学深信不疑。因此，不必勉强的，不信就不信了，也不用争有没在证据，因为鬼道或仙神佛之类，要在一定的因缘下才可见到的。地藏经就讲到，地狱有两种情况可见，一是业果感招堕入地狱，一是佛力威神加被或证果的圣人。如果佛教是骗人的，那么多的大德高僧，脑子要比我们聪明不知多少倍，修行多年仍无所证的话，他们会仍抱着佛学不放吗？同样，我们大量的学佛者，都是在有所感应的情况下，才真正相信了佛学，不然，诵经打坐，我们如何会坚持下去呢？而且，我所接触到的一些学佛者，大都是高学历的，想让他们受骗，还真是高难度的活儿呢。

佛教至少有三点是真实的：一是佛教的创始人释迦牟尼为寻找解脱抛弃妻妾家庭而不顾自寻出路，而所谓佛说佛理佛经也不过是他及后人对奇妙生命与人生的观念而已；二是佛教把各种各样的偶像，死人，传说人物当神崇拜以及一些时隐时现的神秘力量，否则自己所造的像为何去跪求？三，所谓佛，佛祖佛陀也只是后人的一厢情愿，释迦牟尼本人是不相信有神的。 要说的是，假神是拿不出证据证明自己是神的；假神与一切假神的崇拜只不过是魔鬼的手段而已，目的是带人走向灭亡。 只有创造宇宙万物的创造者才是真神；只有耶稣基督才是真神，是救主；耶稣基督是神的显现，是神的拯救；他与十字架，圣经，天地万物籍人心为神作完全美好的证据。假神除了那些空话，似是而非的话，故弄玄虚，晦涩不清的话还能拿出什么证据证明自己呢？

贪嗔痴慢疑乃众生通病，当你以疑心来看时一切都不实了，因为你已经用不净的心识来起作用了。众生不知反省自身却处处向外驰求,诚心看待一切则一切无不真,疑心看待一切则真亦变得宛如虚假,愚痴众生不知虚其心诚其意却处处执己知见流转於无明中,不能辨别真伪身心不得片刻宁静实是愚痴之过啊.阿弥陀佛
阿弥陀佛,若以智慧观照就能明了,没有一样东西是真能证明的了的.因为为证明所要证明的事物是真时,又会生出要证明你的证据是真的证明来,如此则无穷无尽.唯有真诚信受的人能得到真理,真诚本身就是最真实的,若无有真诚的信受之心他永远得不到真实法,所以佛说至道无难唯信能入.
疑心人就好像别人告诉他天上有个太阳,他却怀疑说你用什麼证明有呢?你告诉他是你亲眼看见的,他又会怀疑的问你如何能证明你亲眼看见的就是真实的呢?那个说话人并非说谎,但是被告知者却因为他的疑心而永远活在迷惑中.阿弥陀佛
当你此时放下心中的怀疑来看待我所说时,你已经得到了真实的佛法,你若是还是不放怀疑心的话,你得到的就还是虚妄法.佛法本无法也无所谓真是假,就像世界非世界一样一切是幻是真皆出於你一心所见,真心看时一切真,妄心看时真亦妄.你看到真实的法了吗?阿弥陀佛
阿弥陀佛,愿众生早开智慧早日超脱迷惑烦恼回归清净自在.早归自性极乐佛国

好问题。你认为什么是“真”？
我们现在不受科学欺骗吗？毒食品、毒饮料、毒空气、毒家具、毒家居……连生病吃个药都有假的，这些都是在媒体上再三报道的，不都是由顶着科学家牌子的人忽悠出来的吗？
以上是我们日常生活中离不开的。然后说说真正科学界的事。

上帝粒子的发现过程，不是一群大科学家顶着快要找到“上帝粒子”的名来向各大财团要钱的吗？至今不仍是在含糊其辞没有最终结果吗？
日常生活和自然科学理论中，也很难界定什么是“真”呢。在社会科学领域，就更难界定什么是“真”了。
你认为什么是真呢？眼见为实？魔术师在你眼前玩花样，那就是真实发生的事吗？
心理学界的一个试验：给一个催眠中的患者胳膊上放一块冰，然后告诉他放的是一块火炭，之后发生的事是：该患者胳膊呈三度烧伤。这是个非常著名的心理学案例。
说明听到的也不一定是真的，看到的也可能不是真的。

这年头，有人说除了妈，爸也不一定是真的。甚至有人说，妈也不一定就是真的。
所以，对相信的人来说，啥都是真的。对不相信的人来说，啥都一定不是真的。

佛法即是本质之法，它是空间本质本体的真实显证，不堕生灭有无等两极戏论，一元一如，虚空无二。

即心即佛，本质太极，空间本体，不生不灭，不增不减，本无矛盾，一切矛盾，皆是表相，而非本质，世人文字，如说波浪，而非说水，迷执表相，而立有无，而立生死，实非真实，真实之相，不着于表，如人说风，实非有风，如人说山，实非有山，如说雪人，实非有人，人身亦是，假借而成，非有实我，如柴生火，火无所生，亦无自我。

缘起性空，一切有形之身，离不开世界的种种条件才能生存，可以说，身体也是宇宙的一部分，不可分离，亦无可救，故佛说无人无我，人身犹如波浪，没有独立的自我，它离不开水，空气，大地，阳光，食物，衣服等等。故说身在万物之中。

心在万物之上，心是本质，心不是物，心却犹如水一样，能通过不断的运动，来显现世界的一切事物，故佛有种种神通，没有任何事物可以超越它，故佛说佛法无上，本质无上，一切万有，皆唯自心所现，一切生死，亦不能超越于本质之心，生死也是自心所妄取妄识之假相，离开本质之心，无天堂，亦无地狱，则成虚无。

世间一切，皆是本质的运动现象，故佛说无人无我，无有一物，必坏必坏，无常无实，皆是虚妄假相，应心无所著而成佛，回归本质，离心意识。虚妄认我，即是苦因，自造生死，变化之相，实非我有，如花凋谢，无有得者，如是无极，流转不息。

得者不再得，失者不再失，若得与若失，若无中生有，皆是妄动执，攀缘而比较，妄计能所取。