金贵要略中 问曰；上工治未病，何也？ 的解释，高手的来

原文是（ 问曰；上工治未病，何也？师曰；夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，先当实脾，四季脾王不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，溢用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火盛则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛，则肝自愈。此治肝朴脾之要妙也。肝虚则用此法，实者不在用之。经曰：虚虚实实，补不足，埙有余。是其意也。余脏凖此。 ） 古书是刻在竹简上的，古人惜字如金，能少用一个字就少用一个，一个字就代表一个意思吧。如果把上文添加上下字，变成下文意思就好理解了。 问曰。上工治未病。何也。师曰。（病不外邪正虚实。邪气盛则实。正气夺则虚。 是邪正统于虚实中也。）夫（上工）治未病者。见肝（邪）之（为实）病。知（已病之 ）肝（必）传（未病之）脾。当先实脾。（若春之三月。夏之六月。秋之九月。冬之 十二月。）四季脾王。不受邪。即勿补之。（所以然者。脏病惟虚者受之。而实则不受。 脏邪惟实则能传。而虚则不传也。）中工不晓（邪实则）相传。见肝之病。不解（ 先）实（未病之）脾。惟治（其）肝（不防其传）也。夫肝（虚）之病。补（其本脏之 体。则）用酸。（经云。木生酸。酸生肝。遂其曲直之性也。补之犹恐不及。则用助。 ）助（其阳必）用焦（热之药。使心旺而气感于肝也。助其阴必以）苦（用苦寒之药。 养心液之不足。泄君火之有余。则木得其养矣。助之犹恐不足。则用益。）益用甘味之 药调之。（益稼穑作甘。则用培土升木之法。若中工不解。 误以）酸入肝。焦苦入心。甘入脾。（三句为克制之治。然则肝虚正治之法。当从于何处求之。以下十二句。是述中工之误。以为补）脾能伤肾。肾气微弱。则水不行。水不行则心火气盛。则伤肺。肺被伤。则金气不行。金气不行。则肝气盛。则肝自愈。（ 以）此（为）治肝补脾之要妙也。（然则上工治）肝虚（之病）则用此（酸甘焦苦之药。按调补助益之妙。）法（若治肝）实（之病）则不在（治肝虚之例可）用之。经曰、（无）虚虚。（无）实实。补不足。损有余。是其义也。余脏准此。（余脏。他脏也。实者防其传。先治其未病之脏。虚者补其虚。求本脏之体用。遵经旨而治之。则得矣。） 此是论五行之理。以次而传。别中上二工之治法，正说反说用以论治，使后学之人当审其虚实。而分其治法。 按肝阴脏。论标本。挟心包之火。论表里。含少阳之气。故恶燥而复喜暖。治之之法。补用酸者。肝属木。木生酸。酸生肝。补本脏之体。顺曲直之性也。助用焦苦者。 焦药性温入心。俾心气旺而感于肝也。使人身之小天地，像肝木得 阳春之三个月大天地之气一样。则欣欣向荣矣。若过暖则为热。便如盛夏溽暑薰蒸。枝垂叶萎。所以故必佐以苦寒之药。入心以清其火。养液以维其阳。阴长阳潜。木得遂其条达之性矣。肝苦急。与甘味以缓之。为调肝补土之义也。让人身小天地应春天 微风轻轻吹过，万物复苏，欣欣向荣之暖春之像，使肝木厥阴之气立生。以调肝实脾。明体用之妙呀。使厥阴之消渴、气上撞心、心中疼热、饥而不欲食、食则吐蛔、下之利不止。以 及便血、吐脓、烦呕、厥热等症皆去也。 四季不是说的春夏秋冬一年四季的季，而是说的孟，仲，季的季。孟，仲，季是 古人的计月的方法；孟是每四季阴历的第一个月，仲是第二个月，季是第三个月；大家都知道中秋佳节吧，就是说的秋季阴历的八月十五。 邪是说的虚实之邪，邪气盛则实。正气夺则虚。
看后明吧了吧，为中医事业努力吧朋友们。

不全文解释了，先挑一个难理解的说说。五行与河洛结合、利用则活。五行有生数和成数的区别。生数应天，成数应地，土五为天地之界。地是顺应天之政令的，比如冬季，天号令：水当王，地得令，则水王。对照经言：天一生水，地六成之。这里，水的生数是一，应天之精神，水之生；成数是六，应地之形骸。一如何成六呢？天地之界为土五，水之生数得土五，得成数而王。木、火、金、水，应四时而运转，都需要土的中介、扶养而长成。何为王？应天时而动则王。土在四时都参与到相应的四行的生、成当中，自然是应天时而王的。否则木火金水都是生数，都是一个精神，如何成形、盛大？ 因此，土王四季。王不受邪的意思在于，王者是应天时而王的，是奉天承运的。不正之气安敢侵犯？补之反倒是劳之以琐事，故而四季脾王之时，不应补脾。 而下面的肝病的治则一段，与内经有差异。其原因在于这里的肝病是脏虚，需补之以本味。如同肝木已贫苦不堪了，需要直接赈济，但这只是权宜，并未调动精神的积极性。如何调动其精神并似的五行重新平衡运转呢？除了直接赈救，还需以焦苦之味入心，去除心火对肝木的索取。以甘味调之的作用有二，心火会受到脾土的索取以及肾水的克制，故而以甘增益脾土，以强心火。火足则不必索取于肝木，且肺金也受火的制约，则肝木可安心休养，恢复生产。同时，木是克土的，达土的，以土调之，也有调动肝木的积极性，有引导五行重归平衡的意味。 内经的以辛补之，则是从脏欲而言的，肝欲散，与仲景先师所言有所不同。

很简单，就是提倡未病先防。在金贵要略中有两种解释1:就是提倡预防医学。2:就是脏腑经络先后病的治疗法则。其中首先说明脏腑之间，互相之间相互滋生，相互制约的作用。一脏有病会影响到与之相关的其他脏腑。所以必须治其未病之脏腑，以防止疾病传变。

上工就是好的医生,重在预防,在病未发生时就知道及时去防范和预防它,这就是上工治未病,见肝之病，知肝传脾，先当实脾，四季脾王不受邪,见到肝有病,脾还未病时就要先想到,肝病会累及到脾,先健脾以防肝肝病影响脾是运化,一年到头,能吃能喝,脾胃健旺,病邪也就不会犯人,