绘马是什么? 为什么要这样做!

绘马绘马是日本人许愿的一种形式。大致产生在日本的奈良时代。绘马有大绘马和小绘马两种。大绘马类似匾额，比较少见。一般所说的是民间常用的小绘马。在一个长约15厘米高约10厘米的木牌上写上自己的愿望、供在神前，祈求得到神的庇护。 绘马，绘马，顾名思义，上面画的是马。不过这是绘马最初的形式，后来的绘马图案就越来越丰富了，画上了和自己的愿望相关的内容。绘马图案的变化，反映日本民众的生活的变化和各地风俗，充满了机智与乐天的情趣。 人们的愿望不一，绘马上面的形象也各异。过去，有许多孩子讨厌洗澡，令人头痛。许多平民居住区的寺社里就挂满许多祈愿“母子入浴”、“小儿入浴”的绘马。图上画着小孩一个人在用毛巾洗浴的情形。生了孩子没有奶也是一大头疼事。所以，在关西地区有许多寺庙里，有祈求将孩子赐给奶水多的母亲的绘马。有的画上画着圆髻的妇女在给孩子喂奶、或往碗里挤奶的情形，还有的画上画着奶如飞泉的情形。祈求治愈胸闷的绘马上面，画着一个人正在吃一大碗米饭；祈求治愈牙痛的绘马上画上用牙齿咬铁锚的形象。 神灵的法力不同，人们在愿望中也给他们分了工。足立市的大手神社挂有许多画上双手行礼或一只手的绘马，这是为了祈求中风和类风湿病痊愈，或祈求手变得灵巧的。各地药师寺的绘马有不少是祈求疮痈平复的，上面往往把疮画成草，让牛去吃；或者画上一只章鱼，表示用章鱼的吸盘吸尽脓肿的期待。 最有意思的莫过于祈求断绝关系的绘马了。有许多的著名神社里，不光有祈求夫妻离异的绘马，还有妻子、姐妹、母亲等祈求自己的丈夫、兄弟、儿子与情妇断绝关系的绘马。上面或者画着男女相背而坐的情形，或者中间画着象征分离的朴树、两边背坐着男女的形象。而且，要说绝缘，有很多种。比如夫妇离婚、情夫情妇分手、告别疾病、小偷们金盆洗手、解酒戒烟等等。在战前还有这样的滑稽情形：神社前挂绘马的架子上，既挂着祈求“武运长久”、“连战连捷”的大绘马，也挂着祈求“逃过兵役”小绘马。图案是穿军装的男子与平民装束的男子相背而立。

　日本有两大宗教，即神道教和佛教。前者是本土宗教，后者则从外面传来。现在，两者都很兴隆，并有相互渗透之势。佛教活动集中在寺庙，神道教活动则集中在神社。寺庙和神社供奉与祭拜的对象不同，但就我在东京、京都、镰仓、奈良等城市所见，却都有一个大致相似的景象：大堂前都设有一个或几个像广告牌那样的木架。木
架高约两米，长约两三米，上面整整齐齐地挂满了淡黄色的木牌。木牌长约十五公分，宽约十公分，好像全国上下都有统一制定的规格。木牌上端串着一条红绳，一排排整齐地系在木架的横梁上。日本友人说，这叫“绘马”。

　　何谓“绘马”？友人说，这两个日文字，实在不好直译，但察看一下就会明白其内涵。我于是随手翻看，发现上面都写着字，字都是祈愿之词。从祈愿的内容判断，书写者，或者说木牌的悬挂者，看来大多是青年人。有的祈愿面试顺利通过，找到一份合适的工作；有的祈愿得到上司的欣赏和重用，提级加薪；有的祈愿找到理想的配偶，甚至指名道姓希望同某君或某小姐结合；有的祈愿亲人或朋友身体健康，永交好运；也有的祈愿出游安全，飞机千万不要掉下来。无论祈愿是什么内容，看上去都很郑重。这说明，祈愿者都是真诚的，相信佛陀或神会有如愿之回应。

　　看到这里，我给“绘马”找到一个译法：祈愿牌。友人颔首表示赞同。他说，这种祈愿形式产生于公元8世纪的奈良时代。当时，祈愿者总是带着马匹前往神社或寺庙。后来，不带马匹了，就在木板上绘制一匹。据说这就是“绘马”的由来。再后来，人们不只在木牌上绘制马匹，还可随心所欲地绘制其他图案，然后书写上具体的祈愿文字。这样，木牌上的马匹图案就渐渐消失，但“绘马”这一名称却流传下来。

　　当然，祈愿是要付费的。我看到，几乎所有木架上都赫然挂着“奉纳绘马”的四字招牌，意思是说，挂“绘马”需要先交钱。“绘马”由设在寺庙或神社中的小店出售，一般每块250日元，约合两个半美元；个别地方也有卖500日元的。祈愿者买一块空白的牌子，在上面书写上自己的祈愿之词，找个空档系在木架上即可。小店负责看护悬挂到木架上的“绘马”，经过一段时间之后才摘下来。你祈愿，我收服务费，这也是寺庙和神社的一项合理合法的收入。

　　游走的地方多了，我还发现，不少神社里还设有另外一种木架，上面悬挂的不是“绘马”，而是无数雪白的小纸条。纸条好像也有统一的规格，大多长25厘米，宽6.5厘米。这又该是何物呢？木架上没有任何标志。我向在场的日本人打听，他们用汉字写下“占神符”三个字。我于是明白，这是一种供占卜用的神符。后来，我发现，有的地方称其为护身符，或护符。

　　原来，日本人到庙堂朝拜时喜欢求签问卜，预知自己的命运，以期得到神佑。但是，他们的卜签与我们不同，制作不是用竹子，而是用雪白的纸张。神道教认为，任何东西，凡带色彩者都不洁净，唯白色是神仪的象征，是人与神之间的“联系色”。因此，向神求签问卜，必须通过白色的东西。我将一排排雪白的纸条翻看，发现卜签不像中国那样品目繁多，而只分吉凶两种。每种则分为大、中、末三档。无论吉签还是凶签，上方都印有俳句或和歌一首，内容大多是警策之词。在俳句或和歌下面，则是“运势”（运气）栏，就交友、恋爱、婚姻、生育、疾病、考试、就业、旅行、迁居等事项做出具体描绘和建言。拿到吉签者，一般都把卜签带走，寓意是“吉祥伴我走”；拿到凶签者，一般都把卜签留下，并牢牢地系在木架上，意思是“把凶兆永远甩开”，以求逢凶化吉。这体现了许多日本人“有利则信，无利就不信”的信仰原则。我随手从木架上所系的几千个卜签中抽出十几个，发现果然大多是凶签。难怪一般人都把系在木架上的卜签称为“晦气条”。